民航湖南空管分局完成航路及终端导航台飞行校验

单子就是简单实体，也就是原初力量，是主动力量与原初质料的统一。

这与儒家之仁就产生了内涵上的叠合。简言之，必须如水那样，谦退、深弘、博爱，适时而动，适性而为，无私无偏，这就是上善的价值原则。

圣人治国，如水之无为则无败，如水之不执则无失。仁是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。（《老子》第三八章）上德不关乎外在规范，而发诸至纯至真之性，是无心为之的生命自觉，故不德而德——无道德之名，却有道德之实。所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，强调仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣（《论语·述而》）。老子理论这一深层内涵，有着深刻的价值论意义。

那么，礼则是理性，是规范，是秩序。任重道远，孜孜以求，是治身的行为准则。相比较而言，战国时期兴起的以文质论为核心的历史哲学则是当时儒家历史思想和历史哲学的主要内容。

故王者一商一夏，再而复者也，正朔三而复者也……故三王术如循环。如燕，昭王擁彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宮，身亲往师之。从历史哲学的角度来看，按照通三统的理论，二王以上的五朝绌为五帝，封为小国。孔子曾说：质胜文则野，文胜质则史。

二、五德说与三统说 文质论是以二为循环，要用两个模式的交替循环来解释漫长复杂的历史，而且还要将历史划分为不同的阶段，重复率是非常高的，往往还会与实际的历史发生明显的不合或冲突。因此，文质论与五德终始说作为一种历史理论，是在解释说明以往历史的更替，都是为后一代克或胜前一代做了理论的说明，这说明这种历史哲学同时也是一种政治哲学，与儒家的革命论以及以有道伐无道的政治思想是相互呼应的。

周道，太子死，立適孙。因此，商夏文质四法的循环其实就是文—质循环论的进一步扩大而已。以二为循环的文质论，到以三为循环的三正三统论，以五为循环的五德终始说，用来解释历史的模式更加细化，到了汉代甚至还将五德与三正三统相组合，理论越来越严密，模型越来越细化，这样，用来解释说明历史的有效性也就更大了。虽然《礼记》的这几篇的具体时代还不好断定，但是根据《礼记》的整体情况来看，尤其是这几篇的三统说还比较简单，与汉代成熟的、董仲舒的三统说相比，还处于初级阶段，因此我们认为，《明堂位》《檀弓》等记载三统说的这些内容应当是战国中后期的材料。

更需要指出的是，董仲舒还明确地说明了此四法对应于历史上的四个时期。帝王始起，先质后文者，顺天地之道，本末之义，先后之序也。比如司马迁说：夏之政忠。故王者始起，先本天道以治天下，质而亲亲。

10 按传统的看法，《表记》属子思的作品。在《三代改制质文》中，董仲舒详细地说明了此四法中每一类型所应有的礼乐制度，而且四法如四时然，终而复始，穷则返本，四法循环往复。

殷人之立教以敬，其失鬼，救鬼莫若文。事莫不先有质性，后乃有文章也。

30 孔颖达在解释武王分封的这一段话时指出：‘未及下车者，言速封诸侯，未遑暇及下车，即封黄帝、尧、舜之后也。头黑而鬣白，从所尚也。这里明确地说，夏尚黑，殷尚白，周尚赤。及其衰敝，其失也尊尊而不亲，故复反之于质也。虎豹与犬羊别者，正以毛文异耳。30这说明通三统是汉代经学家的认识，是他们用来解释新建王朝政治合法性的一种理论。

一、文质论的产生及其含义 文质论本是孔子提出的道德修养论的一部分。又引马融曰：所因，谓三纲五常。

及其衰敝，其失也亲亲而不尊。这种历史理论在形式上是在解释、说明历史，但其直接的目的则是通过历史的循环来解释、说明现实。

其实仔细思考、分析这些看法，有些类似于中国是否有哲学的问题。3 余英时：《章实斋与柯灵乌的历史思想——中西历史哲学的一点比较》，《论戴震与章学诚——清代中期学术思想史研究》（增订本），三联书店2012年版，第234-282页。

这种历史哲学不仅在解释历史，而且同时也在试图匡正现实。下车而封夏、殷之后者，以二王之后，以其礼大，故待下车而封之。（《礼记正义》卷49《乐记》，第1548页）孔疏也只是按照礼的重要性或隆重程度解释了未下车和下车的分封，并没有用汉代的亲—故—绌的理论。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。

按，《七略》这里所引可能有缺失，在木德之前当有土德。从战国至两汉时期儒家的历史思想和历史哲学虽然比较丰富，但总体上是以文质论为核心的历史循环论为主。

如《明堂位》记载：夏后氏牲尚黑，殷白牡，周骍刚。邹衍的思想背景是儒学，但最终使他成名的是用五德转移的理论来解释历史。

……变白黑言素青者，秦二世时，赵高欲作乱，或以青为黑，黑为黄，民言从之，至今语犹存也。对邹衍来说，也许正是因为他的理论在这个循环的序列中缺了一环，才引起当时君主的极大兴趣，如《史记》所言：是以邹子重于齐。

13《史记·梁孝王世家》（补）载袁盎之言曰： 殷道亲亲者，立弟。以五为循环的历史理论是战国时期邹衍提出的五德终始说。《礼记·乐记》记载：武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。《汉书·严安传》引《邹子》之言：政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也。

这都是以三教为循环的历史理论模式。殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文。

14又，《大戴礼记·少闲》卢注曰：凡质以天德，文以地德。这样就逐渐出现了以三为循环的三统说和以五为循环的五德说。

殷道质，质者法天，亲其所亲，故立弟。邹衍称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。

Tags： 暑假将至香港航空开启夏日嘉年华优惠 我市开展流通领域专利执法检查 老干部33年如一日平整门球场 宝兴县人民检察院学习贯彻县委经济工作会精神 市人民医院 4项科研成果获市科技进步奖 湖北空管分局做好空管局气象业务交叉检查迎检工作 春秋航空机票产品结构升级，初夏出游最高减99元 宝兴县人民检察院学习贯彻县委经济工作会精神 宝兴县打造有机农产品品牌推进农业产业发展 （河北）自我充电 确保安全 川航举行媒体见面会介绍3U8633航班事件情况 一季度我市PPI下跌2.57% 3名初生婴儿疑似被拐 桂林航空第十架飞机接机及新航线发布活动顺利举行 提供良好环境 助力搬迁顺畅 上海市航空学会举办第八届机场建设与发展（上海）国际峰会 北京通航助力我国警航事业全面发展 瀑电汉源库区农村移民生产用地完成划分到户 一切为了顺利搬迁 品 马牛山茶 赏 玉溪河水  

转载：感谢您对网站平台的认可，以及对我们原创作品以及文章的青睐，非常欢迎各位朋友分享到个人站长或者朋友圈，但转载请说明文章出处“来源演示站”。